O BLOG DA POTÊNCIA/COMUNALIDADE INTEMPESTIVA

“TE AMO, ESPANHOLA.

SE FOR CHORAR, TE AMO”

Sá e Guarabyra

A disputa da partida entre as seleções espanhola e norte-americana, que terminou com a vantagem da segunda com dois gols contra nenhum da seleção da terra de Dali, pode ser vista por duas perspectivas de dois torcedores por fora de futebol.

Uma, do torcedor que acredita que se ganha uma partida antes do futebol. Para este torcedor a seleção espanhola perdeu ontem, quando o técnico ianque, Bob Bradley, afirmou que o time espanhol tem “capacidade para abrir e jogar em espaços curtos é maravilhoso, mas sabemos como detê-los”. Com força atlética, fôlego, posicionados em contra-ataque e fechados compactamente, meteram duas bolas, transformadas em gols nos dois tempos. Altidore, no primeiro, e Dempey no segundo. Detiveram os espanhóis.

Outra, a perspectiva do torcedor que acredita que os ianques ganharam hoje, com ajuda dos próprios espanhóis. O primeiro, um desconhecimento do zagueiro que não entende de física. Depois de se colocar por trás do atacante americano, na grande área, resolveu tira-lhe a bola circulando para sua frente, o que facilitou a “volta do anzol” do americano, no corpo do espanhol, e conseqüentemente ficar de cara com o goleiro, e aí, foi chuá, meu. Nada a questionar. “Ta lamentado o quê?” O segundo, contra-ataque do Tio Sam pela direita, cruzamento na frente das traves, Ramos, pára a bola em desequilíbrio, e Dempsey, que vinha ao seu lado, virou, agradecendo a física, e empurrou. Pique foi lamentar abraço com a trave que é um bom lugar para chorar e consolar. A física demonstrando o que é está por fora de futebol.

Para o torcedor da segunda perspectiva, a seleção espanhola perdeu, mas continua “maravilhosa”. Joga bem, trama bem, desliza em campo, faz lançamento em profundidade, mas comete um pequeno/grande equívoco, para perturbar o “maravilhoso” de Aragon: não chuta em direção do território onde nasce o gol. E nesta partida, quando chutou, lá estava o keeper da meta ianque. E como dizem os que estão por dentro de futebol: futebol é gol, galera! Assim futebol não é uma caixinha de surpresa.

Tornou-se lugar comum desde que Dunga foi indicado técnico da seleção brasileira atribuir-se a esta seleção uma plástica facial: é a cara do Dunga. Até os retrógrados repórteres da Folha de São Paulo também lançaram-se a esta atribuição plástica. Com tamanha obviedade de que Dunga nada entende de futebol, a não ser para Ricardo Teixeira, presidente da CBF e alguns da mídia, a confirmação não poderia ser outra. O que não traduz nada de inteligência superior, dado o grau de realidade insuspeita.

Hoje, domingo, dia 21, África do Sul, outra confirmação. Primeiro tempo de 3 gols a favor dos replicantes ‘dunguiados’ (guiados pelo Dunda, ou cara clonada), gols obra dos acasos da regra do futebol, coadjuvado por uma Itália asseverando o que foi publicado antes do começo da Copa das Confederações: “A seleção italiana vai para a África do Sul – como a maioria das seleções - para passear. A seleção italiana não leva a sério esta Copa”, afirmaram os comentaristas internacionais. Pelo que se viu no primeiro tempo, com cara de pizza dos próprios donos, procediam os comentários: a Itália não está nem aí. E assim, os ‘dungaclonados’ se esbaldaram, e com direito a gol contra. Sim, porque se existe uma seleção cujos jogadores carregam pesos sufocantes de afetos inferiores é esta dos ‘dungaclonados’. Para ela, em sua lógica de inferioridade, a questão é “vencer, vencer, vencer, não importa como”.

Foi, então, que veio o segundo tempo: os comentaristas erraram. A seleção italiana entrou em campo para jogar 45 minutos. Aí não deu outra: tornou-se mais evidente a cara de Dunga. Os ‘dungaclonados’ desapareceram de campo. Como é uma seleção do que há de pior de inteligência individual e coletiva, e o que há de mais anêmico em voz ativa – tal como o amante de Branca de Neve -, os italianos tomaram conta do campo, obrigando o prepotente goleiro Júlio César (que nem no nome se assemelha ao Imperador romano) a fazer várias defesas. Defesas, que é bom que se diga no lugar comum, não foi ele quem fez. Quase todas bolas foram em sua direção.

Terminado os 45 minutos reais, predominaram os 45 minutos casuais: ‘dungaclonados’ 3, e os ‘felinianos’ 0. Placar de quando só havia em campo os acasos do futebol. E nisto, a certeza de que em muitas vezes, no futebol, um time que perde a partida revela, com sua derrota, o quanto o vencedor é inferior. Esta, a meia pizza que os italianos degustaram.

A sociedade dita humana é marcada, antropologicamente, por rituais. Pontuações cronológicas nascidas de fatos históricos concebidos como produções materiais, e pontuações engendradas pela imaginação, muitas em formas de superstições. Manifestam-se em datas comemorativas. Uma referentes à história política da sociedade, feitos sociais, econômicos, esportivos, artísticos, etc; outra referente à alegorias, festividades religiosas e familiares.

Tratando-se do Dia dos Namorados, o mesmo se aloja no tipo de segunda pontuação cronológica. Uma data com o sumo sabor capitalista-comercial. Momento para possível melhora nas vendas. Data em que as formas de relações entre casais, ou mais, estão vinculadas a venda, compra e lucro. Muitas vezes até como lucro de fortalecimento dos namorados. Daí poder ser sintetizada para o comércio em: “Amar é dar presente!”

De formas, que a mercadoria, seja ela de que forma for, representa o elemento intermediário por excelência do acordo enamorante. É exatamente neste sentido calculista do namorar que apresentamos histórias tocando de leve em Santo Antônio, o Santo apanhado pelo capitalismo como seu garoto-propaganda. Disfarçado como aquele que une os casais em enamoramento. Ou, quem sabe, em casamento.

UMA AMOR MALOGRADO*

Ele, como jovem, carregava duas inquietações perversas para sua idade. Uma, não ter um emprego. Outra, não ter uma namorada. Para ele, a segunda estava intricadamente ligada à primeira. Sem emprego, nada de salário. Sem salário, como arranjar uma namorada? Uma namorada, além de afetos, implica relações materiais, como pegar uma tela, dar uns rolés de busão, comer pipoca na praça, ir a uma balada, tomar um sorvete, tudo que só é possível com o vil metal. E quantas garotas ele via desfilando em sua frente sempre que ficava de bobeira no Shopping. Quantas, quando uma só poderia ser sua namorada. Fantasia que esmaecia quando passava sua carteira de estudante na catraca do busão, que o condizia para a escola e para casa.

Certa tarde, precisando comprar uns objetos para a mãe, foi ao Shopping. Comprou os objetos e aproveitou para ficar de bobeira olhando as gatas. Perambulando no ventre do capitalismo psicodélico, não prestou atenção a uma voz chamando-o. Em seguida, como saindo de um quadro surrealista, percebeu que uma mulher, na porta de uma loja, chamava-o. Ele se aproximou, a mulher perguntou o nome dele, o que ele fazia, ele respondeu. Nisso, ela perguntou se ele não gostaria de trabalhar na loja. O coração disparou, um frio na boca do estômago, olhou para os lados, todas as gatas magicamente se transformaram em uma beleza só. Efusivo, respondeu que sim. A mulher confessou que alguns dias já vinha observando-o, e seu tipo físico era ideal para a função de vendedor de sua loja, que investia na beleza jovem, por isso o escolheu.

Começou a encarar a batalha, muito dedicado, amigo com os outros funcionários, logo formou um novo laço de amizade. Uma tarde, uma jovem entrou na loja para comprar um objeto. Ele foi atendê-la. Ela olhou para ele e disse que o que queria comprar poderia ser comprado em qualquer loja, mas que escolhera aquela por que pretendia conhecê-lo. Há alguns dias o tinha sacado. Ele sorriu tímido, mas feliz. Ela sorriu e pegou em sua mão. Deste momento em diante se enamoraram.

O dia do primeiro pagamento correspondia à véspera do Dia dos Namorados. Depois do trabalho, os dois se encontraram na Praça de Alimentação. Ele, então, disse que gostaria de lhe dar um presente no Dia dos Namorados, e perguntou o que ela gostaria de ganhar. Ela sorriu maravilhada, e exclamou que era o que estava esperando que ele lhe perguntasse. Aí, pediu que ele cortasse os cabelos. O rapaz sorriu pensativo, balançou a cabeça verticalmente, olhou firmemente nos olhos dela, inspirou em silêncio, e disse que não faria isto. Ela ficou surpresa, e argumentou que agindo desta forma ele mostrava que não a amava. O rapaz calmamente disse que se ela se enamorou dele com os cabelos grandes, e ele se auto-estimava com esta imagem, se cortasse os cabelos, ele passaria a ser outro, e como outro não mais a amaria, e ela estaria apaixonada por este outro dos cabelos curtos, não ele. E se ela tivesse se aproximado dele com o propósito de que no futuro ele cortasse os cabelos, como no momento estava acontecendo, ela, quando o viu com os cabelos grandes, e até aquele momento, não o amava. Amava sim uma imagem produzida nela pelo preconceito de adultos muito antes de ela nascer. Diante das considerações do rapaz, ela se amuou, levantou-se e saiu dizendo que ele quem perdera, pois ela tencionava no Dia dos Namorados apresentá-los aos pais. Da sua parte, ele sorriu, enquanto por suas costas uma garota passava puxando de leve seus cabelos.

A ADIVINHAÇÃO

Desde meninota, nas festas de Santo Antônio, ela gostava de participar das adivinhações ao Santo Casamenteiro. Chegada aos vinte anos, com as amigas, casadas e solteiras, falando que ela estava chegando na idade do caritó, entrou na ansiedade de querer casar. Só que queria casar com o rapaz certo. E ninguém mais indicado para apontar um partido certo do que Santo Antônio. Por isto, esperou ansiosa o dia do carequinha.

Chegado o dia, entre os festejos, as comilanças, os foguetes e as músicas, chegou a hora das adivinhações. Eufórica, ela escolheu logo a que mais acreditava: a faca na bananeira. Faca enfiada na bananeira, apreensiva, mas feliz foi dormir.

No outro dia, bem cedinho, foi até a bananeira. Bem de levezinho tirou a faca, olhou a lâmina, e tentou decifrar o nome do futuro marido. Seu corpo se arrepiou todo. Lá estava escrito, para seu entendimento, o nome: Aldino. No mesmo momento recorreu à memória para ver se encontrava algum Aldino, entre seus conhecidos. Nada. Não tinha ninguém com este nome. Para se confortar, falou para sua expectativa não entrar em desespero, é só esperar, que Santo Antônio era o “bicho” em casos de casamento. Pelo menos o nome do amado ela já sabia.

Ocorreu que varias vezes ao pegar o ônibus para ir ao emprego, duas paradas à frente, um rapaz gentil, sentara ao seu lado. De tantas coincidências, ataram uma relação de passageiros, ao ponto dela já esperar sua entrada no ônibus. Algumas vezes frustradas: ora já havia alguém sentado na poltrona, ora um estranho sentava ao seu lado, antes do passageiro-amigo.

O certo é que um belo dia ela ariscou perguntar seu nome, ele respondeu amigável: Aldino. Ela quase morre. Era o enviado de Santo Antônio, e logo apertou a mão do rapaz, que adorou.

Como a amizade encontrava-se muito bem engatada, passar para o namoro foi um passo, e menor que um passo, para o casamento. Casaram-se, e como ele fora transferido para outra cidade, lá foram os dois viver seus paraísos.

Aconteceu de terem que comprar uma casa financiada pela Caixa, que exigia dos documentos fidelidade. Foi, então, que ela viu, quando ele assinou um papel, que o nome de seu amor não era Aldino, e sim Aldiro. Desmaiou. Nome produto do misto de Aldiléia e Ronildo, segundo revelação dele logo após o desmaio.

Já em casa. Ele explicou que os colegas lhe chamavam de Aldino, porque achavam Aldiro muito feio. Ela abraçou-o, chorando, e contou toda sua história antoniona. Desesperada, abraçou-lhe mais forte, e disse que era preciso eles se separarem para ela sair em busca do seu Aldino. Ele analisou que se eles se amavam tanto, nada era mais importante. Mas ela, inquebrantável em sua opinião, tomou-se resoluta em ir ao encontro de seu Aldino. Como estava perto do dia de Santo Antônio, ele sugeriu que ela tentasse de novo a adivinhação, e, sem qualquer ânimo, só para não magoá-lo, ela aceitou.

Chegou o dia do Santo, e com ele a noite, e os dois foram até uma bananeira. Ela enfiou a faca. No outro dia, ansiosos, os dois foram ver que nome deu. Triste, ela, leu: Aldino. Foi, então, que ale pegou a faca e leu com atenção. Lá estava escrito, Aldiro. Ela, dominada pela ânsia de casar, não percebeu que o n de Aldino não era n, era r. R de seu grande amor: Aldiro.

*Malogroé um termo usado pelo filósofo Sartre para significar uma existência inautêntica. Uma existência como consequência, e não como princípio que se faz como subterfúgio, atalhos, a Má-Fé burguesa.

Na sociedade de consumo, onde tudo se torna mercadoria reificada como objeto de lucro, e que as relações sociais são atravessadas pelos meios de comunicação, as mídias, principalmente as televisivas, se mantêm do mais alto grau de desaparição dos fatos. Condição de apanhar um fato real com todas suas notas de visibilidade — representadas em tempo e espaço definido encadeadas em uma enunciação própria, confirmadas pela percepção e o intelecto —, e desativá-lo para que seja apresentado como imagem virtual em tempo real. Imagem sem suporte material, e tempo destacado da história e dos conteúdos existenciais. Nada mais que elevação do fato a fetiche.

Estabelecida neste vazio, a mídia-televisiva trata a informação tão somente como um espectro, onde o acontecimento é preterido em favor do espetáculo virtualizado. Assim, diante de fatos considerados por ela como catastróficos, seu exercício é se apossar de objetos e pessoas envolvidas na catástrofe, desativá-las de suas realidades e existências, através da abstração formal, e transformá-las em mercadoria de lucro no mundo virtual, onde nenhum contato é possível com o mundo real, já que o fato entrou na névoa da desaparição É assim que ela consegue manter sua audiência: sempre com imagens desativadas prontas a capturar o telespectador dos sentidos e da inteligência virtualizados, desaparecidos de suas significâncias sociais.

A CATÁSTROFE DO VÔO 447

Desativada do real, a mídia-televisiva toma os fatos pela simplificação de seu vazio. Assim, tem como catastrófico uma ocorrência onde acontecem mortes, o signo místico de alto valor comercial. Entretanto, foi exatamente por este entendimento que ela se viu nestes últimos dez dias em situação desesperadora como veículo vampirante da expressão da dor lucrativa.

O acidente do Vôo 447 impôs na mídia-televisiva o maior grau de desespero diante da impossibilidade de lucrar com a dor alheia. Como sua lógica capitalística é apanhar os fatos ocorridos na esfera real e fazê-lo, pela abstração formal, desaparecer e exibir seus resíduos virtuais lucrativos como imagem despotencializada, e como o avião desapareceu nas águas oceânicas distante de suas possibilidades, ela viveu a dor do que é uma real catástrofe: o momento em que todas as regras de um sistema desaparecem e o sujeito não possui mais notas capazes de lhe conduzir na nova objetividade. Sem os destroços do avião, sem corpos, ela se viu imobilizada em sua própria desaparição. Queria um objeto qualquer para exibir como mercadoria. Como não havia nada sobre a superfície da tela oceânica, e mais a distância onde ocorreu o acidente, ela teve que se contentar com seus recursos da tecnologia virtual: montou avião como figura-virtual em espaço com o oceano como fundo, ajustados em textos especulativos, para não perder de vez a oportunidade de lucrar.

Agora, como o tempo afastou a força impactante do acidente como objeto comercial, eliminando seu tempo real, deixando somente os parentes das vítimas com o acontecimento/presença/real, onde o tempo da dor é mais longo, esta mídia-televisiva tem que enfrentar a realidade que o fato aéreo lhe impôs como fracasso econômico, onde a dor alheia é só mais uma mercadoria na mídia de mercado.

Os ditos populares são sabedorias. Sabedorias saídas das experiências do sujeito do conhecimento, ou do sujeito da imaginação. De qualquer plano, são presentes passados que, como sabedorias, pouco valem para a experiência do novo. Entretanto, é a “condição quase negativa que possibilita a experiência que escapa à história” (Deleuze). É preciso uma sabedoria, ou mais, para se fundar o novo. Se a sabedoria não serve ao novo, pelo menos serve à análise comparativa entre o que não é, mas quer se passar como sendo. E um sendo necessário, quando é apenas o malogrado.

Conta uma sabedoria popular, também erroneamente, conhecida como senso-comum, que quando alguém visita uma cidade desconhecida, mas pretende ter desta cidade, no momento que chega, informação ampla e real, deve tomar três endereçamentos:

● Visitar o mercado para conhecer tanto os preços das mercadorias quanto os hábitos alimentares dos habitantes desta cidade.

● Visitar a biblioteca para conhecer a prática intelectual da cidade e seus personagens.

● Ler um jornal para conhecer o presente da cidade e os conteúdos que geram as informações.

A COMPREENSÃO DO VISITANTE SOBRE MANAUS

Carregando seus referencias urbanos, o visitante sai do mercado compreendendo um pouco dos nossos hábitos alimentares, e muito certo que Manaus é uma cidade carente de alimentos, onde os preços dos alimentos que restam são inacessíveis aos assalariados. Sem eufemismo: os pobres. Nisto, ele entende a falta de uma administração pública que tenha o entendimento e o envolvimento com o fator básico da vida: os alimentos.

Saindo da biblioteca, ele concebe a limitação da prática intelectual refletida no acervo literário e nas consultas diárias com seus temas banais. Além de perceber o grau de alienação na maioria das obras dos ditos escritores amazonenses, onde predomina uma fauna e flora destituída do real, povoada de espectros de índios, caboclos e mestiços produzidos pela imaginação-supersticiosa aprisionada no mítico mistificado.

Afastando-se de uma banca de jornais, ele carrega um jornal que decidiu comprar, entre os outros, porque fora atraído pelo emblema: “De mãos dada com o povo”. Imaginando que este jornal, comprometendo o conceito povo, poderia melhor lhe apresentar a cidade. Leu o jornal e percebeu que a maioria das informações locais eram tendenciosas publicidades dos governos municipal e estadual. Visitante de várias capitais, lembrou o Jornal Pequenode São Luís. Jornal independente, engajado, sem freios em suas redações, jornalistas e repórteres servis. Jornal pesadelo dos Sarneys e sua trupe. Carta Capital, Caros Amigos, entre poucos no Brasil.

Leitor crítico, no sentido grego da palavra crítica, o sentido apanhado por Marx, sabe que não houve escolha, e muito menos disputa, para que Manaus fosse indicada sede da Copa. Sabe que nem o governador e nem o jornal A Crítica ― que não antecederam ao capitalismo ― tiveram qualquer participação para a decisão da FIFA ― cujo presidente Blater imagina ser Belém cidade do Nordeste, e seu Conselho Geral acredita que o Amazonas é a Amazônia ―, mas tão somente a Coca-Cola e a Sony, juntamente com um grupo de empresários das transnacionais que não sabem se a bola de futebol é circunferente, circular ou redonda. Leitor, também da História do Brasil, de Nietzsche, de Freud, logo entendeu porque tanto ufanismo irmanado com o governador e servidores. Lembrou do Grão-Pará, dívida freudiana que certos amazonenses nunca conseguem pagar tal o grau de afetos rancorosos. Razão da fálica ab-reação psicanalítica com ilustração de paraense chorando, e o jornal gritando em desatino: “Vencemos!” O visitante pergunta: “Venceram o quê? Venceram quem? A Copa vai criar uma Manaus-Paraíso Popular? Vai mudar a miserável condição em que vive o povo?” “Tanto ressentimento”, balbucia o visitante, e completa, nietzscheano, “o ressentimento é uma das facetas do ódio”.

Depois de perambular pelas ruas de Manaus, e conversar com alguns moradores, o visitante parte. Se a sabedoria popular não lhe serviu para novas experiências, permitiu-lhe comparar a cidade das “amizades do lucro”, com outras cidades tristes do Brasil. Além de lhe imprimir um temor pela história de Manaus feita na ótica daqueles que se querem autoridades, mas atuam pela impulsão e não pela Razão. O ser da autoridade democrática.

Se o visitante soubesse um pouquinho mais do jornal em sua relação com o governador, veria o quanto esta sociedade tem de patética. Veria que todo este ufanismo telúrico é frágil e irreal. Bastaria ele conhecer uma edição especial do jornal publicada com página preta, em “Luto”, como protesto contra este mesmo governador, Eduardo Braga, que naquele momento era tido como adversário, da mesma forma como era o prefeito cassado, Amazonino, hoje em parceria junto aos propósitos das alienígenas empresas e a classe média ignara. Veria que as “mãos dadas com o povo” é um simples lecton. Uma enunciação cujo significado real encontra-se diluído na figura Copa do Mundo como necessária ao povo. Então, diria: “O povo só precisa de sua própria mão”.