O BLOG DA POTÊNCIA/COMUNALIDADE INTEMPESTIVA

Além da importância político-cultural-religiosa do lançamento do CD Alessandro de Ogum Canta aos Orixás por ser a primeira gravação musical dos cultos afro no Amazonas, o evento, organizado numa parceria da Federação Brasileira de Umbanda, Cultos Afro-Brasileiros e Ameríndios (Abucabam) e a Federação de Umbanda e Cultos Afro-Brasileiros do Amazonas (Fucabeam), realizou-se como uma confraternização e fortalecimento dos laços afetivos entre as diversas vertentes dos cultos afro existentes em Manaus.

Nochê Hunjaí Emília de Toy Lissá/Agbê Manjá (presidente da Fucabeam), Babalorixá Alessandro de Ogum e Pai Lairton da Oxum.

O evento ocorreu na sede da Fucabeam, e quem falou a este bloguinho foi Pai Lairton de Oxum, presidente da Abucabam:

Hoje é um momento importante pra nós, porque estamos lançando, em parceria com a Fucabeam, o primeiro CD da religião, um CD com rezas da nação Ketu. O CD é do babalorixá Alessandro de Ogum. E hoje é especial também porque nós estamos aqui reunidos não somente a nação Ketu, estamos fazendo a reunião de várias nações: Angola, o Tambor de Mina, Mina Jêjo Nagô, babalorixás, yalorixás de várias nações estão se juntando hoje aqui nesse lançamento. Todas as religiões já gravaram CD’s com louvações, com rezas, orações; nós estamos lançando o primeiro hoje no estado do Amazonas. Hoje, no lançamento, a gente aproveita para mostrar um pouco da cultura afro-brasileira. Está sendo apresentada uma exposição do tambor de Mina, uma exposição de livros da coleção da editora Pallas, com livros referentes às religiões afro-brasileiras, e haverá ainda a apresentação do balé afro Mutalembê e de uma roda de capoeira. Tudo isso vai fazer parte desse evento em torno do lançamento do CD.

Na alegria de ter realizado um feito singular e de fundamental importância para as religiões afro do Amazonas, o jovem babalorixá Alessandro falou-nos que desde pequenino vive na religião afro, cultuando-a sempre com devoção e responsabilidade, e nos disse dos motivos que o levaram a realizar este trabalho:

É o primeiro CD que tá sendo gravado aqui do Amazonas. A gente tá colocando aí para as pessoas ouvir e gostar da música dos orixás. De Exua a Oxalá, e um xirê completo. Foi um trabalho muito grande pra mim e pros meus irmãos que fazem parte do CD, mas graças a Deus, a Ogum e todos os orixás estamos aí de bom axé. O povo vai gostar…

Para quem desejar ouvir o CD:

Alessandro Canta aos Orixás

Fones: (92)3645-9161 // 8133-7392 (Entrega a domicílio)

Disponível também em diversas cabanas de produtos afro.

O povo gosta de tudo que auxilia na afirmação da cultura afro, e não apenas os filhos e pais de santo estão gostando, mas também os simpatizantes e todos que são contrários à intolerância religiosa, a qualquer forma de intolerância.

Com essa espiritualidade, saímos para dar uma olhada nas belas exposições presentes no amplo terreiro.

EXPOSIÇÃO TAMBOR-DE-MINA

Roupas das Tobossis (Princesas meninas do Daomé) e bengalas dos Voduns e Nagô Gentil

EXPOSIÇÃO DE LIVROS AFRO-RELIGIOSOS

Havia ainda uma exposição/stand de obras da Pallas Editora, que tem um projeto desde 1980 de publicar livros privilegiando temas ligados às nossas origens étnicas e culturais, inclusive com linha infanto-juvenil, escritos por estudiosos e autoridades religiosas afrodescendentes.

APRESENTAÇÃO DE CAPOEIRA: LEGIÃO BRASILEIRA

E quando entrou Mestre Cristiano e a moçada da Legião Brasileira o terreiro foi preenchido de toda a musicalidade, movimentos e dança da capoeira. Sentindo o axé, o Mestre passou a envolver todos os presentes e aquilo que seria uma demonstração passou a ser um ritual coletivo.

É no embalo do meu berimbau

É no embalo do meu berimbau

Eu quero ver você bailar

No meu berimbau

E todo mundo é do embalo

Do meu berimbau

Essa menina é danada

Do meu berimbau

Eu quero ver você tocar

No meu berimbau

É no embalo do meu berimbau

É no embalo do meu berimbau

Foi então a hora de mostrar as habilidades com o cacetinho, em uma das mais vigorosas modalidades da capoeira: o Maculelê, que Mestre Cristiano, inicialmente explicou não se confundir com a popular Dança do Cacetinho, e falou de sua origem com o Mestre Popó, na Rua da Linha, há tantos passados lá em Salvador.

Certo dia na cabana um guerreiro

Certo dia na cabana um guerreiro

Foi atacado por uma tribo pra valer

Pegou dois paus, saiu de salto mortal

E gritou pula menino, que eu sou Maculelê

Então um pandeiro pulou pra roda, e não somente as garotas da Legião Brasileira caíram no samba, muitas das que estavam na platéia foram convidadas e não titubearam.

Mulher bonita

Do cabelo enrolado

Da boca pequena

O nariz afilado

Homem para ser livre

Domina sua mente

E jamais será escravo

DOCUMENTÁRIO SOBRE JORGE BABALAÔ

Na sequência, foi feita a reprodução de um documentário sobre o Babalaô Jorge da Fé em Deus (São Luís do Maranhão), pai de santo de Mãe Emília e um dos mais conhecidos e importantes babalorixás do Tabor-de-Mina do Brasil.

Falecido em 2003, Pai Jorge era respeitado não apenas pelos conhecimentos das religiões afro, mas também pelo engajamento na luta pela preservação de todos os cultos afro no Maranhão, e assim, por suas atitudes, contribuiu, e contribui, com a resistência das religiões de matrizes africanas em todo o Brasil.

BALÉ AFRO “MUTALEMBÊ”

Eis que vieram as garotas do Balé Afro “Mutalembê”, formado em 2005 a partir dos movimentos da negritude em Manaus, com o objetivo de difundir através da dança a beleza, conhecimentos e posições da cultura afro para a comunidade de Manaus. Nesse evento, fizeram alguns números com músicas do cancioneiro popular ligadas à cultura e à religião de matrizes africanas, como a maravilhosa composição de Paulo César Pinheiro e João Nogueira, Guerreira, conhecida na voz da guerreira Clara Nunes.

Se vocês querem saber quem eu sou

Eu sou a tal mineira

Filha de Angola, de Ketu e Nagô

Não sou de brincadeira

Canto pelos sete cantos

Não temo quebrantos

Porque eu sou guerreira

Dentro do samba eu nasci,

Me criei, me converti

E ninguém vai tombar a minha bandeira.

Com certeza esse evento foi fundamental para aproximações democráticas dentro dos diversos cultos afro e manifestações afro em Manaus. Uma verdadeira confraternização de todos aqueles que comungam a possibilidade de um mundo sem intolerância, onde todos possam compartilhar sua beleza cultural de forma plena e livre. Axé!

Clique nas fotos para ampliá-las.

O barracão estava ornamentado com diversas ramas de palmeiras silvestres, um altar no centro composto de variadas frutas regionais, principalmente milho, tudo isso porque era a festa de Oxóssi, o orixá caçador. Por isso “tenta-se reproduzir uma pequena mata dentro do barracão”, explica-nos Pai Gilmar.

A festa de Oxóssi é uma obrigação que a gente faz todos os anos, que é pra louvar o deus da nação Ketu, sempre ao final de junho ou começo de julho, aqui nessa casa, por ser um calendário litúrgico. Em Salvador, por exemplo, é festejado geralmente no dia de Corpus Christi.

E quando os jovens e crianças fizeram soar os atabaques, a potente e melodiosa voz de Pai Gilmar faz movimentar a roda de mais um magnífico xirê que se iniciava no abençoado barracão.

Visualizar mapa de afinsophiaitin

Tirada em um lugar sem nome (Consulte mais fotos ou vídeos aqui)

A prestigiada festa conta com a presença de vários babalorixás renomados na cidade de Manaus e em outros estados do Brasil. Todos logo participaram, incorporando seus orixás no salão.

Pai Ribamar de Xangô ———— Pai James de Oxóssi

Mãe Valkíria e Mãe Jô de Iansã ———– Pai Júlio de Oxóssi

Pai Antônio de Oxóssi e do Caboco Risca

Os convidados assistem a tudo com alegria e devoção, enquanto os adeptos da autêntica religião do Candomblé rezam e dançam para seus orixás, que sempre lhes ajudam, abençoando-os por toda a vida.

Pai Gilmar nos relata que esse ano a festa de Oxóssi foi mais complexa, pois aproveitando-a, filhos e netos fizeram com respeito e responsabilidade suas obrigações.

Primeiro foram dois netos fazendo sua primeira obrigação:

Mário de Iemanjá

Léa de Oxaguiã

E enquanto seus netos iam progredindo no culto da religião, os atabaques continuavam a impulsionar os rituais de crença que predominavam nos adeptos e na admiração dos simpatizantes presentes no barracão.

E então Pai Ribamar trouxe Oxóssi ao salão para demonstrar ao povo presente que no barracão de Pai Gilmar ele sempre come bem e em abundância. E Oxóssi compartilhou com os presentes sua comida e abençoou o milho distribuído aos presentes.

Oxóssi veio primeiro para o ritual de distribuição da carne (erã), da caça que ele comeu, que foi um coelho, um cabrito e um porco. E o milho (abadô), que é um ritual que Oxóssi distribui o milho, que as pessoas levam e penduram na porta, e serve contra qualquer influência negativa, ou colocam dentro de uma panela de alimento, pra assegurar fartura o ano inteiro. E tinham também outros tipos de frutas, que são alimentos muito preferidos por Oxóssi. Menos tangerina. A quizila de Oxóssi é tangerina. Não entra tangerina em casa de orixá.

Em seguida Oxóssi retornou, agora portando suas paramentas de caçador, inclusive trazendo uma ave como demonstração de seu poder de caçador, abençoando seus filhos na sobrevivência necessária de todo dia.

Foi assim que ele trouxe seus dois ogans e suas duas ekédis que também cumpriram suas obrigações no decorrer da festa.

Os ogans Jobson e Sérgio, ambos de Oxóssi, fazendo, respectivamente, obrigações de um e três anos.

E as ekédis Nilda e Elen, ambas de Oxóssi e fazendo obrigação de três anos.

É um ciclo. É bom que eles façam suas obrigações, cumprindo o ciclo, porque aí não fica uma coisa morosa nem pra pessoa, nem pra casa, porque aí o santo não fica cobrando aquela etapa na vida espiritual da pessoa, que ela tem que passar.

E Pai Ribamar trouxe ao salão Pai Miguel, que foi o homenageado da festa. E todos o saldaram com alegria e amizade do culto comum.

Na conversa que tivemos com Pai Gilmar, aproveitamos ainda para pedir suas palavras enquanto cidadão a respeito das eleições que se aproximam. O respeitado babalorixá mostrou todo seu entendimento lúcido, analisando os fatos ocorridos durante a campanha e a distância que tomam da população quando eleitos.

Que eles [os políticos] realmente cumpram o que prometem. Eles falam muito. “Quem tem boca vai a Roma”, como diz o ditado. Mas isso serve para as pessoas que perguntam o que querem saber. Não serve para as pessoas que falam o que querem, mas não cumprem o que prometem, que as pessoas precisam e ficam esperando, principalmente as pessoas humildes, que precisam de asfalto nas ruas, de coleta de lixo, de água encanada, de esgoto, pra não ficar a céu aberto, como é do lado da minha casa. A gente reivindica isso há muito tempo, e eles só prometem e não fazem, como seu Gilmar Nascimento, que na eleição passada era candidato, hoje é vereador, prometeu, prometeu, prometeu e até hoje não voltou aqui na rua. Eu estava viajando, e soube que o prefeito veio aí inaugurar o poço de água, fogos e mais fogos, carro de som, aplausos e vaias, prometeu que vai canalizar o esgoto e fazer rip-rap. Vamos ver!

Era seis horas da tarde

Quando Iracema saía a passear

Veio uma onda e levou Iracema

Levou para as ondas do mar

Rufa tambor, maracá e pena

Salve a chegada da caboca Iracema

Clique nas fotos para ampliá-las!

Foi no sábado passado, lá na rua 7, casa 216, loteamento Vitória, núcleo 16 da Cidade Nova 3, onde a Mãe Tânia da Oxum recebeu os convidados para um toque em homenagem ao caboco Tupinambá e à caboca Iracema. Antes do início, ela nos falou a respeito desse toque:

Eu sou Tânia da Oxum, faz vinte e dois anos que eu cultuo a Umbanda. Eu sou uma mistura de peruano com amazonense, cearense, mas posso dizer que sou amazonense, moro há vinte e três anos em Manaus. Hoje vai ser um toque em homenagem a seu Tupinambá e à caboca Iracema. Seu Tupinambá vem dos índios tupinambás, uma tribo conhecida, lá das bandas de Parintins. Dona Iracema é uma índia encantada, que veio da parte do Uruguai, se encantou em Fortaleza, se apaixonou por um português, teve um filho na terra. É o que eu posso falar. Tem coisas que faz parte do santo e a gente não pode falar.

O toque começou, puxado pelo Pai Rafael, pai pequeno de Mãe Tânia, e não demorou para o caboco Tupinambá baixar no terreiro para fumar seu charuto, beber sua espumosa e cantar seus pontos. Pegamos algumas palavras de Pai Rafael, quando ele saudou aos convidados:

Essa é uma homenagem a seu Tupinambá e uma comemoração de dona Iracema na cabeça da irmã Tânia. Como ele é o dono da casa, ele tem de vir primeiro. Muito axé pra todos, muita saúde. Que nossos orixás nos abençoem, a todos os nossos amigos, nossos parentes. Aqui a gente veio na paz e assim a gente vai voltar na paz.

Então o adjá passou para a mão de Pai João, e foi a vez da alegre Dona Mariana tomar conta e preencher o terreiro com sua graciosidade. Aproveitamos e, sendo do povo das águas, pedimos suas sábias palavras sobre o acontecimento do naufrágio ocorrido recentemente no Solimões:

O risco que tem de o navegador não saber caminhar, ele bate nas pedras, aí o rebujo das ondas vem e afunda os barcos, também pela lotação, morre pessoas inocentes, morre quem não é inocente. Eu acho que os governadores têm de tomar conta disso aí, porque se não tiver a Marinha junto, sempre vão afundar os barcos, porque sempre há uma tripulação maior do que o barco. Então eu deixo nas mãos dos encantados, que tomem conta, prestem conta, porque se eles não tiverem lá morre todo mundo. Se eles tiverem lá, alguns se salvam…

E então chegou Pai Válter, que, com seu vozeirão, preencheu o espaço, animando ainda mais o toque, enquanto todos os presentes cantavam, bebiam, comiam nas bênçãos dos cabocos e cabocas da Umbanda.

Eu sou caboca, filha de mamãe Oxum

Sou Iracema, que vim pra saravá

Ah!, eu vim lá de tão longe

(Ela veio lá de tão longe

Pra seus filhos abençoar)

Finalmente chegou Dona Iracema. Com a graciosidade no canto dos pontos e no volteio da dança. Gravamos no momento em que ela saldou, abençoando todos os presentes:

Boa-noite pra quem é da noite. Eu sou Iracema, dona desse cumiê. Dentro dessa terra, só tem a minha casa. Dentro do Amazonas tem só essa casa minha na cabeça de Tânia de Oxum. Eu sou da mata. Tô vestida assim porque sou uma caboca de Oxum. Seu Rafael, que tá encorporado, responde como pai pequeno da casa. Eu sou uma caboca encantada na Fortaleza. Vim encantada de outras terra. Hoje nós estamos fazendo essa pequena louvação, feita de coração, pra acolher aqueles que têm fé dentro da religião, e amanhã, quem é mãe, fica aqui meus parabéns. Espero que todos os rabos-de-saia sejam felizes como mãe. Pra mim é assim: viva a simplicidade…

Então baixaram no terreiro vários outros cabocos: seu Roxo e seu ritmo nos pontos… O festeiro Sibamba…

O amigável e divertido Zé Raimundo, que não deixou ninguém quieto, contagiando a todos com suas tiradas e sua sabedoria.

E assim o formoso toque continuou até o sol raiar…

Eu, Iracema, quando vim da aldeia

Eu, Iracema, quando vim da aldeia

Ela traz na cinta uma cobra coral

Aê… uma cobra coral

Aê… uma cobra coral

Seu Zé Raimundo quando veio da aldeia…

Dona Jarina quando veio da aldeia…

Seu Flexeiro quando veio da aldeia…

Clique nas fotos para ampliá-las!

No sábado passado, as folhas de acocô estavam no centro do barracão de Pai Frank de Obaluaê, situado à rua 26, n°66 — II etapa do São José II, para a saída do yaô Adriano da Oxum e a obrigação do ogan Gladison de Obaluaê.

O convidado para puxar o xirê foi nada menos do que o renomado Pai Ribamar de Xangô, do centenário Seringal Mirim, o qual, com seus conhecimentos, é sempre impecável nas rezas e danças para louvação dos orixás.

Nos aproximamos de Pai Ribamar para perguntar sobre o Seringal Mirim, pois ouvimos falar que fora tombado como patrimônio histórico, o que já conversamos na entrevista que publicamos aqui no bloguinho, haja vista a importância histórica desse barracão. Infelizmente ele não confirmou, e ainda acrescentou o que todos os adeptos e simpatizantes das religiões afro-brasileiras sabem: que um preconceito muito grande para com estas religiões. Pai Ribamar nos falou que vai construindo como pode, praticamente sozinho, e que estaremos convidados para a reinauguração da casa, assim que estiver pronta. Com certeza estaremos lá!

E logo vieram as quatro saídas do Dofono de Oxum Adriano. A primeira, a saída de Oxalá:

A segunda, a saída de ocodidé:

A terceira, a saída do oruncó, o nome, o nascimento do orixá. Para padrinho de santo Pai Frank convidou seu sobrinho de santo, Fábio de Oxalufan:

E a quarta, a saída de luxo, quando o orixá sai para dançar no salão, com suas roupas e suas paramentas:

Juntamente com Oxum saiu Logun Edé. Pai Frank é quem explicou-nos que esta saída ocorre porque Logun é filho de Oxum. Quem saiu foi seu neto de santo, André de Logun Edé, que é filho do babalorixá Bosco.

Em seguida baixaram Obaluaê e Ogun respectivamente em Pai Frank e Pai Bosco. Pai Bosco veio trazer o ogan Gladison de Ogun, para pagar as obrigações dele de um ano.

Quando Obaluaê já chegava na Terra, segundo a explicação de Pai Frank, saiu Jonas de Oxumaré com o deliciosíssimo lelê, a comida sagrada dele; mas depois retornou ao quarto de santo pra poder Obaluaê sair com Ogan e Ogun.

Depois que Obaluaê já havia dançado e comido, ele trouxe Oxumaré novamente para o salão.

E Obaluaê ainda voltou no final para suspender a ekédi Wilmara de Iansã.

Para confirmar o preconceito e a perseguição que as religiões afro sofrem, talvez impressionado com o vigor da música dos atabaques, as rezas autênticas do Candomblé da casa de Pai Frank, ainda apareceu um rapaz de uma denominação cristã para distribuir um panfleto e tentar provocar os presentes, mas saiu mais que apressado frente aos argumentos de Pai Gilmar.

Mas a festa continuou bela e calorosa no culto aos orixás. E finalmente saiu Oxalufan, completando o magnífico xirê na casa de Pai Frank de Obaluaê.

Ao final Pai Frank conversou conosco, falou da festa e da forma como sente e vivencia o Candomblé e sobre o ocorrido com o rapaz pentecostal:

Sempre ocorre isso, até porque a minha casa está situada no meio deles, atrás, na frente, de um lado e do outro, todos são evangélicos. A casa já recebeu ataques, como pedradas, já foi denunciada na Sedema, já vieram até fiscais aqui querendo levar os atabaques, mas não pode levar. Nós somos respaldados pela Constituição. Nós somo livres, estamos num país livre. A maioria dos barracões sofre ataque dos evangélicos. Mas, independente disso, a gente vive em função do santo, a gente não pode deixar cair a bandeira dos orixás. Eles não entendem que os orixás são partículas de Deus. Eles querem monopolizar a palavra de Deus. Eu digo sempre pros meus filhos que o Candomblé e as outras religiões são os braços dos rios. Eu não acredito que Deus seja egoísta. Eu comparo Deus ao mar. Por que ao mar? Porque ele abrange todo o planeta, de lugar pra lugar ele muda de nome, mas é uma água só, e todos os rios correm para o mar. Eu comparo os rios às religiões e Deus, ao mar, todas as religiões que estão realmente vinculadas a um culto de amor — porque o culto dos orixás é um culto de amor, principalmente a Natureza. Então, todos os rios correm para o mar. Só que os evangélicos não entendem isso, eles não entendem que Deus não seria egoísta de deixar um só caminho pra tanta gente no mundo todo. Ele deixou vários caminhos para chegar a Ele, porque Ele é um Deus de amor. E o Deus deles é o mesmo nosso Deus aqui, só que a gente muda de nome porque nós somos afro-descendentes. O nosso Olorun é o mesmo Deus dos católicos, o Jeová dos evangélicos. Tudo acaba sendo uma coisa só. Entenderam?

Aconteceu no sábado passado, 05 de abril de 2008, no barracão de Pai Geovano, uma das mais belas festas públicas de Candomblé já realizadas em Manaus. É a “Festa dos Orixás”, na qual todos os orixás vestem suas roupas no salão, usam suas paramentas, dançam ao som dos atabaques, comem e compartilham com todos os presentes algumas de suas deliciosas comidas.

E Pai Geovano nos fala da importância para si, para seus filhos e para todos da comunidade do Candomblé desta festa dos orixás, uma festa que em Manaus só é realizada até então em sua casa, sendo já o quarto ano consecutivo que ela acontece.

Essa festa é uma confraternização, tanto dos terreiros que vem prestigiar a casa, como com os filhos de santo da casa, e com o próprio orixá. Uma confraternização que você faz com o seu orixá. Uma festa como essa todo mundo brinca, todo mundo louva, todo mundo veste seu orixá, todo mundo se satisfaz vendo beleza, vendo humildade, vendo prosperidade pra todo mundo. Não tem um número específico de rezas. Pra se rezar pra santo, eu tenho uma coisa comigo, conforme a empolgação, a gente canta mais. Tem santos que têm muitas rezas e tem santo que tem pouca reza, no caso de Nanã, Obá, Euá, porque o culto já está sendo esquecido no Brasil, e até mesmo na África. Então, conforme a vontade do santo e a sabedoria do Pai de Santo, toca-se até mais horas, enquanto o santo está dançando. Tem certos santos que o som é mais frenético, como Xangô, Iansã, que o povo ajuda mais a cantar, porque está acostumado a cantar, acostumado a ouvir. Canta-se mais também pra Oxalá, pra Oxum. Estes são santos que contagiam muito quando estão em terra, todo mundo quer cantar, todo mundo quer dançar. É um som muito empolgante. Logun também, apesar de ser um santo difícil, é um santo que empolga bastante pelo movimento da dança, a mesma coisa de Xangô, que é um santo muito envolvente, a gente se envolve com o ritmo, porque é um ritmo gostoso de ouvir, cantar, dançar e tudo o mais…

E vários babalorixás conhecidos e respeitados de Manaus, assim como yaôs e pessoas de outros cargos de várias casas foram convidadas e compareceram com seu axé para incorporar o orixá de suas cabeças. Aqui enumeramos com a ajuda de Pai Geovano os nomes destas pessoas, os orixás e algumas particularidades de suas comidas.

EXU

Pai Geovano explicou que a Exu dá-se de comer cedo. Na sua nação não se raspa Exu, quando aparece alguém de Exu, raspa-se pra Ogum Xoroquê, o Exu que come com Ogum, metametá, explicou.

PAI BOSCO DE OGUM

Comida votiva: pasta de feijão preto, com camarão, cebola, azeite de dendê e os temperos (limo da costa, pimenta da costa). Frutas votivas: variadas.

YAÔ JONAS DE OSSAIN

Comida votiva: pasta de amendoim com milho de galinha, fumo de rolo e batata-doce com mel. Frutas variadas.

PAI EMERSON DE OXÓSSI E YAÔ DAVID DE OXÓSSI

Comida votiva: pasta de milho vermelho (milho de galinha) com coco cortado em fatias, milho-verde cozido. Frutas variadas, menos tangerina.

YAÔ JOÃO DE OBALUAÊ

Comida votiva: pipoca estourada na areia com coco cortado em fatias ou pasta de feijão preto com camarão, cebola, azeite português.

YAÔ RAURY DE OXUMARÊ

Comida votiva: banana pacovã frita, cortada em fatias compridas ou lelê de Oxumarê (mingau de milharina ou milho com bastante coco, cravo da Índia e canela). Frutas variadas.

OSI BABÁ MORÔ AFONSO DE XANGÔ

Comida votiva: acarajé, amalá, aberém, vatapá, acassá branco. Frutas variadas.

PAI FRANK DE IANSÃ

Comida votiva: acarajé, abará, caruru, vatapá. Frutas votivas: manga-rosa e melancia.

OBÁ

Comida votiva: acarajé, abará, amalá. Frutas votivas: manga-rosa e melancia.

EUÁ

Comida votiva: banana comprida cortada em rodelas, fritas, milho de galinha cozido, batata-doce cozida, coco cozido e cortado em cubo. Depois que está tudo pronto, mistura todos esses ingredientes. Temperada com camarão, cebola e azeite português, semelhante ao pirarucu à casaca. Fruta votiva: uva verde.

YAÔ MAURÍCIO DE OXUM E YAÔ LENIRES DE OXUM

Comida votiva: molocum, ovos recheados com vatapá, ipeté, sopa de ovos com legumes, temperado com azeite português ou dendê, dependendo da qualidade da Oxum. Frutas votivas: melão amarelo, uva, maçã.

BABÁ EFUN JOSUÉ DE LOGUN E YAÔ ANDRÉ DE LOGUN

Comida votiva: mesmas comidas de Oxum. Mudam somente as frutas: melão, quiuí, uva preta e verde, maçã verde e vermelha.

PAI ALEXANDRE DE IEMANJÁ

Comida votiva: manjá com mamão papaya, acassá branco, ovos cozido. Frutas variadas, menos melão, melancia e abacaxi.

YAÔ PATRÍCIA DE NANÃ

Comida votiva: efó; pasta de feijão preto, cebola, limo da costa e camarão. Fruta: melão roxo.

PAI GEOVANO DE OXAGUIÃ

Comida votiva: pasta de inhame temperado com camarão e azeite português ou somente com mel de abelha; ovos branco cozido; acassá branco; melão com casca, com açúcar, inhame cozido inteiro. Frutas: maçã verde, quiuí, banana com a casca verde.

YAÔ EWERTON DE OXALUFAN

Comida votiva: canjica de milho branco, ovos cozido, manjá, pescada frita em azeite português, acompanhado com farofa de farinha branca com camarão e cebola.

Bebida de todos os santos: aluá, suco de milho torrado com gengibre e açúcar queimado, tudo em efusão de três a quatro dias. Pode se feito também de abacaxi, tanto os dois misturados quanto separados.

EKÉDIS SUSPENSAS

Houve ainda duas ekédis suspensas, Dayse de Iemanjá e Cris, que já participam do barracão de Pai Geovano e agora vão dando os passos necessários para adentrar na religião do Candomblé.

Perguntamos ainda a Pai Geovano sobre estas especialidades culinárias concernentes a um barracão, se há alguém que se especializa em preparar todas estas saborosíssimas comidas:

Tem sim. É um cargo que há dentro do barracão, mas todo mundo que faz parte da religião deveria saber, tem que saber, porque um dia ela vai precisar dessa sabedoria pra arrear comida pra santo, pra ajudar alguém. Então, todas as pessoas, do abiã ao Pai de Santo, dentro do axé tem de saber todas estas e mais ainda, porque estas são apenas o básico do básico. Metade dos ingredientes, dos temperos, como o limo da costa, a banha do ori, o efun, tudo tem que ser africano, porque não serve a pemba, que a gente usa pra riscar, mas não serve, porque já é um outro tipo, não é igual. Hoje vende nas lojas especializadas, nas cabanas, é um pouco caro, mas a gente encontra. Antigamente era pior, a gente não encontrava nada disto. A gente tinha que fazer muitas coisas sem os ingredientes necessários, porque a gente não encontrava. Hoje em dia, é um pouco caro, mas pelo menos a gente encontra. O importante é isso: encontrar.